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Archive for the ‘NIETZSCHE’ Category

Para Nietzsche el nihilismo se asienta en la interpretación cristiano-moral del mundo, interpretación que se produce en toda la cultura, es decir, en la filosofía, en la política, en el sistema social o en la ciencia. La historia de Occidente es la historia de una decadencia, de una profundización en la negación (filosófica, religiosa…) de los auténticos valores de la vida que tiene como consecuencia la voluntad de nada.
El nihilismo es un movimiento histórico peculiar de la cultura occidental, es el destino de los pueblos occidentales; no es un movimiento filosófico. Significa que Dios, como origen de todo lo real, ha perdido su fuerza obligatoria, y que, por tanto, el hombre ha
perdido su orientación en el mundo.
El nihilismo tiene dos aspectos: uno negativo, pues significa la destrucción de valores, la crítica destructiva de la tradición occidental; otro positivo, pues supone el reconocimiento de las condiciones por las que Occidente ha llegado a ser nihilista (es la expresión vital de la “voluntad de poder”). Estos dos aspectos simbolizan la necesidad de negar para poder afirmar.
En los intentos para escapar del nihilismo destacan tres momentos. En primer lugar, aparece la duda, la desorientación, que es consecuencia inmediata de la destrucción de valores. En segundo lugar, aparece la reflexión, un distanciamiento de la tradición occidental, es la afirmación del nihilismo. Por último, aparece una nueva valoración de la vida, la “esperanza”, la “gran aurora”. Éste es el punto de inflexión hacia una nueva perspectiva del ser (ontología) y del hombre (antropología). Esta nueva valoración significa la superación del nihilismo que se produce por la creación de valores que den sentido al hombre y la vida, y por la transvaloración (“transmutación”) de los valores que condujeron a la nada. La superación del nihilismo no se produce por la reflexión de la razón, sino por instinto, es la “voluntad de poder” la que destruye y crea nuevos valores.
La nueva moral está basada en el deseo apasionado de vivir, en la exaltación de la vida sin traba alguna pues la vida es el valor absoluto al que se subordinan los demás.

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NIHILISMO

 

DE “NIHIL”, NADA. ACTITUD VITAL Y FILOSÓFICA QUE NIEGA TODO VALOR A LA EXISTENCIA, O QUE HACE GIRAR LA EXISTENCIA ALREDEDOR DE ALGO INEXISTENTE.

LA IDEA NIETZSCHEANA DEL NIHILISMO ES COMPLEJA:

1. NIHILISMO COMO DECADENCIA VITAL: PARA NIETZSCHE TODA CULTURA QUE CREA EN LA EXISTENCIA DE UNA REALIDAD ABSOLUTA, REALIDAD EN LA QUE SE SITÚAN LOS VALORES OBJETIVOS DE LA VERDAD Y EL BIEN, ES UNA CULTURA NIHILISTA. EN LA MEDIDA EN QUE EL CRISTIANISMO CONCENTRA ESTA REALIDAD ABSOLUTA EN LA FIGURA DE DIOS, A LA QUE LE OPONE EL MUNDO DE LAS COSAS NATURALES, Y EN LA MEDIDA EN QUE, SEGÚN NUESTRO AUTOR, DICHO MUNDO “SUPERIOR” ES UNA PURA NADA, LA CULTURA CRISTIANA, Y EN DEFINITIVA TODA LA CULTURA OCCIDENTAL, ES NIHILISTA PUES DIRIGE TODA SU PASIÓN Y ESPERANZAS A ALGO INEXISTENTE (EL DIOS CRISTIANO, EL MUNDO IDEAL Y RACIONAL DE LOS FILÓSOFOS), DESPRECIANDO DE MODO INDIRECTO LA ÚNICA REALIDAD EXISTENTE, LA REALIDAD DEL MUNDO QUE SE OFRECE A LOS SENTIDOS, LA REALIDAD DE LA VIDA. EN “ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA” REPRESENTA NIETZSCHE ESTE MODO DE MOSTRARSE EL ESPÍRITU CON LA FIGURA DEL CAMELLO, SÍMBOLO DE LA ACEPTACIÓN RESIGNADA DE LAS MAYORES CARGAS.

2. NIHILISMO ACTIVO: ES TAMBIÉN NIHILISTA LA FILOSOFÍA QUE INTENTA MOSTRAR CÓMO LOS VALORES DOMINANTES SON UNA PURA NADA, UNA INVENCIÓN; LA FILOSOFÍA NIETZSCHEANA ES NIHILISTA EN ESTE SENTIDO PUES PROPONE LA DESTRUCCIÓN COMPLETA DE TODOS LOS VALORES VIGENTES Y SU SUSTITUCIÓN POR OTROS RADICALMENTE NUEVOS (PROPONE LA “TRANSMUTACIÓN DE TODOS LOS VALORES”). ESTE NIHILISMO ES UNA FASE NECESARIA PARA LA APARICIÓN DE UN NUEVO MOMENTO EN LA HISTORIA DE LA CULTURA, PARA EL REENCUENTRO CON EL “SENTIDO DE LA TIERRA”, LA APARICIÓN DE UNA NUEVA MORAL Y DE UN NUEVO HOMBRE, EL SUPERHOMBRE. EN “ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA” REPRESENTA ESTA FIGURA DEL ESPÍRITU CON LA METÁFORA DEL LEÓN (POR SU AGRESIVIDAD, SU CAPACIDAD DESTRUCTIVA).

3. NIHILISMO PASIVO: ES UNA DE LAS CONSECUENCIAS DE LA “MUERTE DE DIOS”, APARECE POR LA CONSCIENCIA DEL CARÁCTER RADICALMENTE INFUNDADO DE LA CREENCIA EN LO SOBRENATURAL, DE LA CREENCIA RELIGIOSA EN EL MUNDO DEL ESPÍRITU. DURANTE SIGLOS NUESTRA CULTURA HA CONSIDERADO QUE LOS VALORES DESCANSAN EN ALGO TRASCENDENTE, QUE EXISTE UN ÁMBITO OBJETIVO GRACIAS AL CUAL LA EXISTENCIA TIENE SENTIDO. LA VIDA TIENE UN SENTIDO PORQUE ALGO EXTERIOR A ELLA SE LO DA. CON LA MUERTE DE DIOS SOBREVIENE LA CRISIS DEL SENTIDO Y EL CONVENCIMIENTO DE QUE LA EXISTENCIA ES ABSOLUTAMENTE INSOSTENIBLE, VACÍA, CARENTE DE SENTIDO. EL “NIHILISTA PASIVO” NO CREE EN NINGÚN VALOR, PUESTO QUE CONSIDERA QUE TODO VALOR ES POSIBLE SÓLO SI DIOS EXISTE, Y DIOS NO EXISTE; TERMINA EN LA DESESPERACIÓN, LA INACCIÓN, LA RENUNCIA AL DESEO, EL SUICIDIO. EN ESTE MOMENTO CRÍTICO ENCONTRAMOS EL NIHILISMO EN LA DESESPERACIÓN DE LOS QUE CONSIDERAN QUE NADA TIENE SENTIDO NI VALOR POR NO EXISTIR AQUELLO QUE DEBERÍA SER EL FUNDAMENTO DE TODO SENTIDO Y VALOR, DIOS. AQUÉL QUE DIJESE QUE SI DIOS NO EXISTE TODO ESTÁ PERMITIDO, AQUÉL QUE DESESPERASE DE LA VIDA Y SE LEVANTASE EN CONTRA DE ELLA POR CONSIDERAR QUE ÉSTA SOLO PUEDE TENER SU FUNDAMENTO EN ALGO AJENO DE ELLA Y QUE DICHO FUNDAMENTO NO EXISTE, ESE SERÍA TAMBIÉN NIHILISTA.

 

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